المزدرى من دفتر اليوميات

ما أن تفكر المرأة بارتكاب رواية حتى يختفي دفتر حميمياتها الذي أودعت فيه براءة ما عاشته وحلمت به في مراهقتها. وهكذا تتنازل عن سجلها المخملي لتسرد حكاية الأخريات المتخيلة أو الممنتجة في أحسن الحالات، فيما يبدو انحيازاً عن مواجهة الذت،

حيوانات دافنشي المتدينة!!

البشر حيوانات متدينة، هذا ما أعلنه امبرتو اكو عشية أعياد الميلاد، مستعيداً نشأته الكاثوليكية، ومؤكداً على احترامه للتقاليد الدينية كطقس للتآلف مع الموت. وبما يشبه النقد الذاتي حاول تشخيص حالة الفرد الغربي المتناهب بين حمى الشراء لتسليع قيم الحياة، وبين

حين يكون " الآخر " حساوية!!

بعد النجاح الذي تحقق بمناقشة " الرواية النسوية " ضمن موسمها الأول، والإختيار اللافت لمجادلة " خطاب التنوير " للموسم الثاني، اعتمدت جماعة حوار بنادي جدة الأدبي سلسة من النقاشات حول " الأنا والآخر في سياق الآداب والفنون " وهو موضوع في غاية الأهمية،

حوار الروايات

من المنطقي أن تتحاور الشخصيات داخل رواية واحدة. ولكن أحيانا، يقفز بطل رواية ما ليحاور شخصية أخرى في رواية مضادة، أو هذا ما تتطلبه المقروئية التفاعلية للسرديات، كأن يتسرب شعور مثلا بأن " اللاز " يحاور " مورسو "

حادثة ( جبة ) من منظور رولان بارت

وهكذا ضاعت الحقيقة بين عبارتين، أولهما ما أعلنته جريدة الوطن كسبق صحفي بالكشف عن رسالة تركها معاذ لوالده الشيخ سلمان العودة " موعدنا الجنة بإذن الله.. سأسافر إلى العراق للجهاد " والثانية كما جاءت تكذيبا من الشيخ نفسه،

بورتريه لمثقف اشكالي

كما يشير المجرى إلى نهر مر مختالاً من هنا، تتدفق آثار المثقف الإشكالي كدليل على وقائع جمالية وموضوعية، إذ تحسبه متفرجا من هامش المشهد فيما ينغرس متجذرا في عمقه، فهو من ذلك الطراز المقلق الذي يُختلف به وعليه، انطلاقا من إيمانه بتعدد وجوه الحقيقة،

الشعر كعلاج لميتات المنفى

الحقيقة قد تنام مع الموتى، لكن الشعر لا يتنازل عن جمالية حضوره بإنعقاد ألسنتهم، فشاهد القبر الشعري العراقي في استجابته القسرية لشرط المنفى، إنما هو علامة على علامة أكبر وليس أثرا لفكرة، كما يفلسف التفكيكيون الدلالات.أظنه الرد الأنطولوجي على ميتات منفى أزلي

النثر .. اقتراف أنثوي

عندما تصف فوزية أبو خالد مقاربتها لقصيدة النثر بالإقتراف، فهذا يعني إحساسها بخطورة المنعطف الإبداعي الذي كانت تعبره، رغم إندهاشها الإنكاري من المحاولة المضادة لمعادلة طراز من الكتابات المغايرة بالخطايا والكبائر والمعاصي.

العراقي بين حانتي الكلب والآلهة

 ما زال سعدي يوسف يؤجل عودته إلى العراق، وينفي نفسه ملكا ضليلا في " كل حانات العالم " . وبفائض مزاجي، وليس لإضطرارت أمنية، يواعد أصدقاءه خلف القناني، وبين سيقان النادلات، لينادمهم بما يشبه الشعر، تحت وطأة شراب يحمل الكثير من الوراثية الخيمياوية، والسلطة الفلسفية، وحتى التسهيل الإلهي،

إماتة المثقف وحاجة السلطة إلى " مجرمي السلم "

أخطر ما تتواطأ عليه النخب الثقافية مع المؤسسة السياسية العربية هو " الذاكرة " فبعد نهاية الحرب الباردة بالغ الخطاب الثقافي العربي، ممثلا بالانتلجنسيا، في ازدراء المثقف، من خلال التبني الفج لجاهزية " نظرية النهايات " وموت المثقف كما أعلنها " الآخر " وكاستجابة لإملاءات سلطوية لا تخفي فرحها واستعدادها لإماتته بكل الوسائل، والتقليل من أهميته في الحياة العربية، وتأميم ما تشظى من ذلك الفعل الثقافي لإعادة توجيهه من خلال مركزية المؤسسة